商代：称为“画”

　　引自《说苑·反质》……《墨子》语：“纣为鹿台糟丘，酒池肉林，宫墙文画，彫琢刻镂，锦绣被堂……”。“宫墙文画”是最早的关于建筑壁画的文字记载，而此处的“宫墙文画”，就是指商代的宫廷壁画，无疑。

　　周代：称为“图”

　　周代宫廷及皇家寺庙中都饰有大量的壁画，《孔子家语·观周》有记载：“孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧舜之容，桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉。又有周公相成王，抱之负斧扆，南面以朝诸侯之图焉。”

马啸天工笔白描人物

　　春秋战国：称为“图画”、“画”

　　《庄子·外篇》中记载：“宋元君将图画，众史皆至，受揖而立，舓笔和墨，在外者半；有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍，公使人观之，则解衣盘礴，裸。君曰，可矣，是真图画者也。”

　　《韩非子·外储说左上》中有一则关于绘画的记载：“客有为齐王画者，齐王问曰：‘画，孰最难者？’曰：‘犬马难’ 。‘孰易者？’曰：‘鬼魅最易。’夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼神，无形者，不罄于前，故易之也。”

　　西汉：称为“画”

　　董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，表彰六艺，设太学，置博士，“创置秘阁，以聚图书”，开始招收画工隶属黄门署，以备诏作“画”。《汉书·霍光传》记载：“上乃使黄门画者画周公负成王朝诸侯以赐光。”颜师古注曰：“黄门画之署，职任亲近，以供天子，百物在焉，故亦有画工。”《西京杂记》：“画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真。安陵陈敞、新丰刘白、龚宽，并工为牛马飞鸟众势，人形好丑，不逮延寿。下杜阳望亦善画，尤善布色。樊育亦善布色。

马啸天《华岳清秋》金碧山水

　　东汉：称为”图画“、 “丹青”

　　唐张彦远《历代名画记·卷三·述古之秘画珍图》“汉明帝画宫图”记载：“汉明帝雅好图画，别立画宫，诏博洽之士班固、贾逵辈取诸经史事，命尚方画工图画，谓之画赞。”再有，同书卷一“叙画之兴废”中记载：“汉明雅好丹青，别开画室。又创立鸿都学，以集奇艺，天下之艺云集。”

　　唐代：称为“画”

　　《资治通鉴·卷二一七·唐纪三》记载：玄宗即位，“始置翰林院，密迩禁廷，延文章之士，下至僧、道、书、画、琴、棋、数术之工皆处之，谓之待诏。”

　　唐张彦远《历代名画记·卷第九》记载，“薛稷，景龙末为谏议大夫、昭文馆学士。多才藻，工书画。”

　　五代、西蜀和南唐：称为“图画”、“图”

　　唐朝灭亡之际，蜀地先后有前蜀（907～925）王氏、后蜀（934～965）孟氏执政。前蜀高祖王建喜与文士谈论，宫中设内廷图画库，系储藏绘画之所，并设专员为掌其事。前蜀后主王衍穷奢极侈，“凡思一事”都要“见诸于图”。后蜀孟昶于明德二年（935），始创“翰林图画院”。

马啸天《墨荷》

　　北宋：称为“图画”、“画”

　　郭若虚著《图画见闻志》。刘道醇著《圣朝名画评》。《宣和画谱》，北宋乾德三年（965），孟蜀归宋，黄筌及子居寀等皆赴都下，极得太祖礼遇。开保八年（975），南唐降宋，南唐图画院待诏董羽“随煜归京师，即命为图画院艺学”。

　　《职官制》载：“旧置提举官一员，以内侍官充，今置同；旧制前后行九人，今置前行一名，后行四人，贴书二人。本官旧总天文、书艺、图画、医官四局，今掌行管辖翰林医官局、天文局、事务从四窠承行。”

　　《续资治通鉴-长编拾补》载：“崇宁三年六月壬子、都省言：……今将元丰算学条制重加删润，修成敕令，冠以崇宁国子监算学敕令格式为名。又言：窃以书之用于世久矣，先王之立学以教之，设官以达之，置使以谕之，盖一道德，谨家法，以同于下之习，世衰道微，官失学废，人自为习，习尚非一，体画各异，殆非所谓书同文之意，今四方承平，未能如古，盖未有校试劝尚之法焉。进欲仿先王置学设官之制，考选简拔，使人人自奋，有在今日，所有图画之技，朝廷所以图绘神像，与书一体，今附书学为之校试约束，谨成书画学敕令格式一部，冠以崇宁国子监为名，并乞赐施行。从之。始置书画算学。”

　　南宋：称为“画”

　　厉鹗《南宋院画录》引《宝颜堂笔记》：“武林地有号院前者，画院故址也”。《钱塘县旧志》记载，“宋南渡后粉饰太平，画院有待诏、祗候，甲库修内司有祗应官，一时人物最盛。”

马啸天《唐人观世音菩萨》

　　元代：称为“图画”和“画”

　　大德五年（公元1301年）《秘书监志》记载“功臣官爵姓名图画至今，后世传之以为盛事。”再有，元代朝廷有“画院”或“画局”之称。

　　明代：称“图”、“画”

　　见明高濂著《遵生八笺》“燕闲清赏笺”中卷《论画》。

　　又董其昌《畫禪室隨筆》：“士人作画当以草隶奇字之法为之，树如屈铁，山似画沙，绝去甜俗蹊径，乃为士气。不尔，纵俨然及格，已落画师魔界，不复可求药矣。若能解脱绳束，便是透网鳞也。”……古人论画有云：“下笔便有凹凸之形。”此最悬解。吾以此悟高出历代处，虽不能至，庶几效之，得其百一，便足自老以游丘壑间矣。……“画与字，各有门庭，字可生，画不可熟。字须熟后生，画须生外熟。”

马啸天《溪山访友》

　　清代：称为“画”

　　胡敬《国朝院画录》序曰：“国朝踵前代旧制，设立画院，凡象纬疆域，抚绥挞戈，恢拓边侥，劳徕群师，庆贺之典礼，将作之营造，与夫田家作苦，藩卫贡枕，飞走潜植之伦，随事绘图。”雍正三年，《养心殿造办处各作成做活计清档》（以下简称《清档》）里首次出现了画画处的记载，附在“画作”条目之下。《清史稿·唐岱传》记载：“清制画史供御者，无官秩，设如意馆于启祥宫之南，凡绘工文史，及雕琢玉器、装潢帖轴皆在焉，初类工匠，后渐用士流，由大臣引荐，或献画称旨召入，与词臣供奉，体质不同。”

　　民国：称为“国画”、“画”

　　详见黄宾虹为郑午昌《中国画学全史》所作序言：“予夫虞廷作绘，五采彰施；周代象形，六书俶始；记述图面，繇来旧已。易曰：道形而上，艺成而下，上焉者视道为高深，口能言而语不详；下焉者习艺之庸俗，言无文而行不远。国画精微，迭经蜕变，若断若续，绵数千年而弗坠……”

　　又见郑午昌《中国画学全史》之自序：“世界之画系二：曰东方画系，曰西洋画系。西系萌孽滋长于意大利半岛，分枝散叶，荫蔽全欧；近且移植于美洲，播种于亚陆。东系渊源流沛于中国本部，渐纳西亚印度之灌溉，浪涌波翻，沿朝鲜而泛滥于日本。故言西画史者，推意大利为母邦；言东画史者，以中国为祖地，此我国国画在世界美术史上之地位也。”

马啸天《兰叶秋虫》

　　中华人民共和国：被称为“中国画”

　　1957年，北京国画院成立时，***建议改称为“北京中国画院”。自此，“中国画”便逐渐成为了当代公认、统一的专用画种名称了。同年，江苏省国画院开始筹建；1959年，广东国画院筹备委员会成立；1960年，上海中国画院成立。直到1979年出版《辞海》时，甚至就将“国画”作为“中国画”的简称了。从此，全世界都进入了误认为“国画”与“中国画”的概念理解完全的相通一致。由于这个历史原因，导致了现在全球包括国内的学界对中国传统绘画的学术体系与当代绘画研究中出现的“国画”和“中国画”概念混为一谈，使得中国绘画理论的研究自古至今无法延续继承了。

2019年12月6日，马啸天于北京澄怀堂

马啸天《泼彩钩金朱荷》